劝学篇原文及翻译《劝学篇》是荀子所著《荀子’里面的一篇重要文章，主要论述了进修的重要性、进修的技巧以及进修的态度。全文以儒家想法为基础，强调“积学”与“修身”的关系，倡导大众不断进修、提升自我，以达到道德与聪明的完善。
一、
《劝学篇》开篇提出“学不可以已”，指出进修一个持续的经过，不能停止。接着通过比喻和实例说明进修的意义，如“青出于蓝而胜于蓝”、“冰水为之而寒于水”，强调后天努力可以超越先天条件。文中还提到“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”，说明积累的重要性。最终，作者强调专注与坚持，认为只有专心致志才能有所成就。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 君子曰：学不可以已。 | 君子说：进修是不能停止的。 |
| 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 | 青色是从蓝草中提取的，但比蓝草更青；冰是由水凝结而成，但比水更寒冷。 |
| 木直中绳，??以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，??使之然也。 | 木材笔直，符合墨线，经过弯曲加工成为车轮，它的弯曲程度符合圆规。即使再晒干，也不会恢复原状，是由于加工使它这样的。 |
| 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 | 因此木材经墨线校正就会直，金属靠近磨刀石就会锋利。君子广泛进修，并且每天反省自己，就会聪明明达，行为没有过失。 |
| 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 | 我曾经整天思索，不如片刻的进修收获大；我曾经踮起脚尖眺望，不如登上高处看得远。 |
| 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 | 登高招手，手臂并没有变长，但远处的人能看到；顺着风呼喊，声音没有加快，但听的人听得清楚。 |
| 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 | 借助车马的人，并不是脚力强，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，却能横渡江河。 |
| 君子生非异也，善假于物也。 | 君子的资质并非与众不同，而是善于借助外物。 |
| 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 | 积累泥土形成山，风雨就在这里兴起；积累水流形成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行养成品德，就能获得聪明，具备圣人的心怀。 |
| 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 | 因此不积累半步，就无法到达千里；不积累细小的流水，就无法形成江海。 |
| 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 | 千里马一次跳跃，也不能超过十步；劣马跑十天，也能完成路程，关键在于坚持不懈。 |
| 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 | 如果刻几下就放弃，腐朽的木头也刻不断；如果坚持不懈，金石也能雕刻。 |
| 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 | 蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是由于专心致志。 |
| 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 | 螃蟹有六只脚和两只钳子，却只能寄居在蛇或鳝鱼的洞穴中，是由于心思浮躁。 |
| 故曰：无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。 | 因此说，没有默默立志的人，就不会有光明的聪明；没有默默做事的人，就不会有显赫的功业。 |
| 水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 | 水面激起三千里，乘着旋风飞上九万里的高空，这是离开六月的风。 |
| 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 | 野马一样的雾气，尘埃一样的微粒，都是万物相互吹动的结局。 |
| 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。 | 天地有辉煌的美却不说，四季有明确的规律却不议论，万物有成功的道理却不说话。 |
| 圣人者，原天地之美而达万物之理。 | 圣人能够探究天地的美好，通晓万物的道理。 |
三、拓展资料
《劝学篇》通过大量比喻和论证，强调了进修的重要性、技巧和态度。它不仅是一篇关于进修的文章，更是对人生素质和道德提升的深刻思索。荀子主张通过不断积累、专心致志和借助外物来实现自我完善，这些想法至今仍具有重要的现实意义。
